Lecciones sobre la historia de la filosofía
Reseña vol. I: Frente a quienes no son capaces de ver en la historia de la filosofía otra cosa que una serie de opiniones -que otros, menos benévolos, llaman necedad o extravíos-, Hegel levanta su propia concepción de ella como la historia de la búsqueda del pensamiento por el pensamiento mismo. Fre...
Guardado en:
| Autor Principal: | |
|---|---|
| Formato: | Libro |
| Lenguaje: | Spanish |
| Publicado: |
Mexico
Fondo de Cultura Económica
2013
|
| Edición: | 1a. ed. 9a. reimp. |
| Series: | Obras de filosofía
|
| Materias: | |
| Etiquetas: |
Agregar Etiqueta
Sin Etiquetas, Sea el primero en etiquetar este registro!
|
| LEADER | 04078nam a2200301 a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 59090.9.f | ||
| 003 | arsfunl | ||
| 008 | 200806s2013 MEX 000 0 spa d | ||
| 020 | # | # | |a 9789681603052 vol. I |
| 020 | # | # | |a 97896816003076 vol. III |
| 080 | # | # | |a 1(091) |
| 082 | 0 | # | |a 109 |
| 100 | 1 | # | |a Hegel, Georg Wilhelm Friedrich |d 1770-1831 |
| 245 | 1 | 0 | |a Lecciones sobre la historia de la filosofía |c G.W.F. Hegel |
| 250 | # | # | |a 1a. ed. 9a. reimp. |
| 260 | # | # | |a Mexico |b Fondo de Cultura Económica |c 2013 |
| 300 | # | # | |a 3 v. |c 21 cm. |
| 490 | 0 | # | |a Obras de filosofía |
| 520 | 1 | # | |a Reseña vol. I: Frente a quienes no son capaces de ver en la historia de la filosofía otra cosa que una serie de opiniones -que otros, menos benévolos, llaman necedad o extravíos-, Hegel levanta su propia concepción de ella como la historia de la búsqueda del pensamiento por el pensamiento mismo. Frente a quienes sostienen la vanidad del conocimiento filosófico, Hegel afirma que todas las filosofías son momentos necesarios en el desenvolvimiento del Espíritu. Crea así la primera historia de la filosofía que no se limita a exponer el aspecto externo, las vicisitudes de los filósofos y de sus filosofías, sino que hace ver cómo su contenido forma parte de la filosofía, en la filosofía misma. Este primer tomo contiene, a más de la exposición de su peculiar concepto de la historia de la filosofía, el principio de su aplicación a ésta. Así, después de una ligera ojeada a la filosofía oriental entra a la exposición de la griega, que deja en Anaxágoras, para proseguir con ella en el segundo volumen. |
| 520 | 1 | # | |a Reseña vol. II: Para Hegel, lo que satisface y significa nuestra vida espiritual tuvo su principio en Grecia. El pensamiento, en especial, se manifestó entre los griegos como un despliegue asombroso a partir de sus elementos originarios, y para comprender su filosofía no es necesaria otra cosa que permanecer dentro de ellos mismos sin buscar ningún motivo externo. Su exposición, iniciada en el primer tomo, abarca el segundo (sofistas, Sócrates, socráticos, Platón, Aristóteles, escuelas postaristotélicas) y aun parte del tercero, y en ella nos encontramos con que a partir de un material muy precario Hegel logra dar una interpretación magistral de las distintas filosofías. Al concebir la historia de la filosofía como algo totalmente alejado de lo fortuito, Hegel asocia a cada filósofo importante con una categoría lógica y el filósofo en cuestión se convierte en exponente de ésta y su doctrina en una explicación de ella. De acuerdo con esto, los sofistas representan la categoría de la apariencia, de fenómeno; Sócrates, la del bien, y Aristóteles la del fin. |
| 520 | 1 | # | |a Reseña vol. III: En este último tomo de las 'Lecciones sobre la historia de la filosofía' se concentra el final de la filosofía griega que, unida a la revolución operada en el mundo por el cristianismo, abre una época totalmente nueva, la filosofía medieval -cuyo espíritu, hay que reconocerlo, no fue comprendido por Hegel- y, por último, la filosofía moderna, que cierran las magníficas exposiciones de Kant, Fichte y Schelling. De acuerdo con la idea hegeliana que rige estas 'Lecciones', todos los milenios transcurridos desde el inicio de la filosofía con Tales de Mileto hasta el momento mismo en que Hegel dicta su curso, han sido necesarios para que pudiera llegar a producirse la filosofía alemana de esta época, pues el Espíritu del Mundo marcha siempre con paso lento y perezoso hacia su meta. Lo que esta historia de la filosofía abarca con una mirada tardó muchos siglos en realizarse. La labor del Espíritu, que consiste en conocerse, tiene como resultado el concepto, cuya conciliación con la realidad es la meta última y el interés supremo de la filosofía. |
| 650 | # | 7 | |a Filosofía |2 unescot |
| 650 | # | 7 | |a Historia |2 unescot |
| 653 | # | # | |a Historia de la filosofía |
| 653 | # | # | |a Filosofía alemana |
| 653 | # | # | |a Filosofía moderna |
| 090 | |a 109 |b H35 |d vol. I |i 10001392 |u 9 | ||
| 090 | |a 109 |b H35 |d vol. III |i 10001393 |u 9 | ||